Updates from nadja RSS Toggle Comment Threads | Keyboard Shortcuts

  • Avatar of nadja

    nadja 10:29 pm on October 29, 2010 Permalink | Log in to leave a Comment
    Tags: ,   

    General Guidelines. 

    Een punt uit mijn aantekeningen laat mij niet meer los en heeft mij heel erg aan het denken gezet: “Hoe wij het doen is belangrijker dan de inhoud”. Ik vind dit punt heel interessant vooral in relatie tot de twee begrippen, praktijk en intellectueel, waaraan de afgelopen twee colleges gekoppeld waren. De zin doet mij daarnaast ook denken aan een verhaal van een vriend van mij. Hij moest zijn scriptie schrijven maar hij had steeds weer problemen met de computer en was verschillende versies van zijn scriptie kwijt. Hij kon daarom ook niet zijn definitieve versie van zijn scriptie inleveren maar moest een eerdere versie inleveren. Bij deze eerdere versie waren de verwijzingen echter niet helemaal in orde. Hij heeft om deze reden een slechter cijfer gekregen dan de meeste andere studenten in zijn jaar, hoewel zijn stuk waarschijnlijk inhoudelijk sterker was en hij veel meer en specifieker onderzoek had gedaan. Volgens mij laat dit verhaal goed zien dat je je aan de regels moet houden als je binnen de intellectuele kringen geaccepteerd wil worden en erbij wil horen.
    Het verhaal deed mij ook denken aan de MLA-richtlijnen en hoe wij binnen het vakgebied van de literatuurwetenschap daarmee omgaan. Wij zijn in onze manier van schrijven gebonden aan een set van regels om binnen het discours geaccepteerd en begrepen te worden. Deze regels houden echter geen rekening met de praktijk en het proces van schrijven. Soms is het bijvoorbeeld lastig om duidelijke en juiste verwijzingen te maken omdat bepaalde informatie in een boek ontbreekt of omdat men in alle stress niet meer aan de punt achter elke titel in de bibliografie denkt. Is het niet belangrijker om een goed, mooi en creatief stuk te schrijven? De verwijzingen en de bibliografie zijn zonder twijfel belangrijk en moeten niet onderschat worden, maar moeten zij echt de inhoud overschaduwen? Aan de andere kant is het natuurlijk ook weer een probleem als er helemaal geen regels of richtlijnen zijn. Regels en grenzen staan echter niet vast, want zij kunnen gebroken, veranderd en aangepast worden.
    Ook de tekst van Michel de Certeau houdt zich met dit probleem bezig. Bij de Certeau gaat het om het verschil tussen praktijk en discours. In college hebben wij twee belangrijke begrippen uit zijn tekst besproken die hier van belang zijn: praktijk (know how) en methode (how to do it) (65). Deze begrippen sluiten ook heel goed aan bij de manier hoe binnen onze opleiding de MLA wordt gehandhaafd. Er zijn de richtlijnen die door de Modern Language Association bedacht worden en die de juiste methode voorstellen. De manier waarop wij ermee omgaan wijkt er echter sterk vanaf.
    Wat mij opvalt is namelijk dat wij wel steeds erop gewezen worden om ons aan de richtlijnen van de MLA te houden en onze papers volgens deze regels te schrijven, maar aan de andere kant lijken de regels ook weer niet zo belangrijk te zijn. Natuurlijk wordt er in bepaalde vakken, zoals Academisch schrijven, wel erg op de regels gelet. Dat soort vakken zijn er ook om ons de regels te leren, maar in de meer inhoudelijk en literaire vakken doen zij er niet zoveel toe, lijkt het.
    Dit is een mooi punt om weer op het verhaal van de vriend van mij terug te komen, waar de methode dus wel belangrijker dan de praktijk leek te zijn. Door het niet correcte gebruik van de regels wordt hem de toegang tot de intellectuele kringen moeilijker gemaakt. Als nou aan de andere kant de regels en richtlijnen om correcte wetenschappelijke stukken te schrijven binnen een universitaire opleiding niet zo serieus worden genomen, wat voor een effect heeft dat dan? Wij studeren immers aan een universiteit die ons tot wetenschappers wil opleiden. Zijn wij niet bezig om ons het binnentreden in de intellectuele kringen moeilijk te maken? Is er daarnaast niet ook een kans dat wij als literatuurwetenschappers en de hele discipline van de literatuurwetenschap in dat geval minder serieus worden genomen?

    Bibliografie:
    de Certeau, Michel. The Practice of Everyday Life. Berkeley: University of California Press.

     
    • Avatar of lanabroekaert

      lanabroekaert 12:29 pm on October 30, 2010 Permalink | Log in to Reply

      Hoi Nadja,

      Zou het niet juist kunnen zijn dat deze regels er zijn om onze aansluiting op de intellectuele gemeenschap te versoepelen? Dit zijn algemene (internationale) regels van het vakgebied, dus stel je gaat in het buitenland studeren, dan werk je tenminste op dezelfde manier. Ik denk dat deze schrijfconventies dus eerder als een hulpmiddel gezien kunnen worden dan als een obstakel. En met betrekking tot die vriend van je: heel vervelend, maar het is gewoon pech. Iedereen moet de MLA goed inzetten, en weet dat dit een deel van het cijfer bepaalt.

    • Avatar of Gerda

      Gerda 8:37 pm on November 1, 2010 Permalink | Log in to Reply

      Hallo Nadja,
      Hoewel ik jouw gedachtegang goed kan volgen, ben ik het niet met je eens. Evenals Lana ben ik voor het gebruik van goede verwijzingen volgens de internationale regels. Voor studenten moet dit ‘a piece of cake‘ zijn als je kijkt welke prestaties verder geleverd moeten worden.
      Je houdt je toch ook aan de afgesproken spellingsregels etc.?
      Een ander belangrijk punt vind ik dat iedereen eenvoudig terug moet kunnen vinden waar jij een bepaald idee vandaan hebt, zodat we kunnen zien waar je voortborduurt op een bestaand idee en waar jouw nieuwe gezichtspunt begint.

    • Avatar of simonevs

      simonevs 2:01 am on November 2, 2010 Permalink | Log in to Reply

      Hoi Nadja,

      Je schrijft: “Hij heeft om deze reden een slechter cijfer gekregen dan de meeste andere studenten in zijn jaar, hoewel zijn stuk waarschijnlijk inhoudelijk sterker was en hij veel meer en specifieker onderzoek had gedaan.”

      Volgens mij stip je hier een interessant punt aan. Ten eerste is dit een standpunt zonder argumentatie; het maakt het lastig hier dus op in te gaan of het rechtvaardig is of niet. Interessanter is, naar mijn mening, dat je vanuit deze gebeurtenis je betoog opbouwt. Je stelt dat er bepaalde regels zijn, waar men aan moet voldoen en dat dit een restrictie is.

      Maar, laat bovenstaande citaat niet juist zien dat er eigenlijk geen algemene regels gelden, maar dat ieder in wezen naar eigen gerief zijn regels verzint. We nemen over wat we voor onszelf praktisch of bevredigend vinden en schrijven de regels die ons niet liggen of waar we onder lijdens wegens een gebrek aan kennis of eigenschap (chaotisch zijn bevordert een nette archivering bijvoorbeeld niet), af als niet toe doende of een beperking van ons talent. Ik denk dat het toe-eigenen van bepaalde regels binnen een institutie (zoals de universiteit), ons juist kan bevrijden. Zonder richtlijn noch sturing is geen mens productief. Wie chaotisch en anti-autoriteit is, zal wellicht van school gaan, om nooit een vuil woord aan zijn/haar eigen capabiliteit te wijten, maar altijd af te geven op de institutie. Hij/zij wordt misschien een kunstenaar; het romantische type bevoorrecht met genialiteit. Dat deze kunstenaar ook volgens een bepaalde stramien en regels werkt, staat buiten kijf, terwijl ik me afvraag: is het echt minder goed om je bepaalde wetten en manieren van instituties toe te eigenen, dan te doen alsof je creativiteit tot stand komt uit het niets? Creëren sommige regels niet gewoon vrijheid: als jouw vriend zijn literatuurbronnen niet goed citeert, beperkt hij zijn collega-studenten om zijn werk als inspiratiebron te gebruiken voor verder onderzoek. Het volgen van dergelijke regels (uiteraard kon hij er in dit geval niets aan doen ivm computerproblemen) heeft in die zin toch een intellectuele vrijheid tot gevolg: de regels dienen alleen om een leefbaar en discutabel wetenschappelijk veld tot stand te brengen dat zich juist weet uit te breiden door middel van een gezamenlijke basis waar niemand een uitzondering op de regel is?

    • Avatar of FlorisPieterse

      FlorisPieterse 1:01 pm on November 2, 2010 Permalink | Log in to Reply

      Hé Nadja,

      Leuk essay en ik ben het grotendeels met je eens, op één punt na: in mijn ervaring als student tot nu toe heb ik de MLA-stijl nooit als problematisch beschouwd. Wanneer ik bepaalde informatie niet in een boek kan vinden vermeld ik gewoon de informatie die wel beschikbaar is en dat is altijd genoeg geweest. Als informatie er niet is, dan is het er nou eenmaal niet, dat begrijpt iedereen wel. Het is mij ook weinig overkomen dat het missen van een punt of komma een grote invloed had op mijn cijfer.

      Ik kan dus niet zeggen dat ik begrijp waarom jij denkt dat het toepassen van de MLA als regel ertoe zou kunnen leiden dat men de literatuurwetenschappen minder serieus neemt. Een groot deel van onze studie bestaat uit het zoeken naar informatie en de MLA guidelines zorgen ervoor dat de informatiebronnen in een essay of artikel overzichtelijk blijven. Ja, het vraagt enige vorm van discipline van de literatuurwetenschapper om dit altijd bij te houden, maar dat zou ik eveneens niet als iets negatiefs kunnen zien.

      • Avatar of jwhiah

        jwhiah 4:53 pm on November 2, 2010 Permalink | Log in to Reply

        Beste Nadja,
        Bij het lezen van jou jou tekst moest ik somehow denken aan Pierre Bourdieu en de notie van cultureel kapitaal. Wanneer een individu bezit over veel cultureel kapitaal zal deze toenemen in macht en status. Dit komt door de waarden die circuleren in de samenleving waardoor cultureel kapitaal van groot belang wordt geacht.

        Voor MLA stijl betekent dit dat wanneer jij bezit over de kennis om MLA toe te passen, dat jij dan ook toeneemt in status, je krijgt eenmaal hogere cijfers als je het correct toepast? Voor de discipline literatuurwetenschap betekent dit dat het gebruiken van MLA jou toegang geeft tot het behalen van goede cijfers, en uiteindelijk ook je diploma. (en misschien later ook wel tot het publiceren van teksten en onderzoeken). Om het even zwart wit te zeggen: zonder het gebruik van MLA krijg jij niet je diploma! En hier kan ik mij wel vinden in jouw kritiek. Want wat maakt iemand dan tot een goed student (en intellectueel)? Omdat zij/hij goed MLA stijl kan toepassen?

        Bovendien verschillen de regels met betrekking tot de manieren van refereren tussen de verschillende disciplines. De sociale wetenschappen maken bijvoorbeeld gebruik van APA normen (American psychology association). Wanneer je een essay schrijft voor het vak ‘steden in tijden van mondialisering’ moet je niet bij de docent aankomen met een essay waarin je verwijst o.b.v. het MLA systeem. Dit klinkt allemaal niet problematisch, zelfs gewenst, stelt Weber met zijn doelrationaliteit en het ‘verstehen’.

        Maar als je dit breder trekt betekent het dat wanneer je toegang wilt krijgen tot een institutie, je over de nodige kennis moet beschikken. Maar aan de andere kant, door jezelf hier bewust van te zijn, kan jij een toegang creëren? Voor iemand die zowel literatuurwetenschap studeert als, bijvoorbeeld, sociologie, moet deze telkens switchen tussen het ene systeem van refereren, naar het andere systeem: APA -> MLA -> APA -> MLA -> etc… Je kan voorstellen dat je daar niet altijd blij van wordt, maar het is nog steeds niet problematisch!

        Dit wordt wél problematisch als deze kennis niet beschikbaar is, of als je niet weet waar je aan deze kennis moet komen. Dit is, met een simpel geval van stijlen van verwijzingen nog wel te overzien, maar in andere gevallen kan dit lastiger zijn.

        Een extreem geval: denk maar eens aan ex- gedetineerden die weer ‘los worden gelaten’ in de samenleving. Zij moeten heel veel dingen regelen in hun functie van ‘burger’, de zorgverzekering moet opnieuw afgesloten worden; ze hebben waarschijnlijk nog geen baan, dus ze moeten een uitkering aanvragen; ze moeten weer bij het GBA geregistreerd komen te staan; ze hebben vaak schulden, dus ze moeten een schuldsanering aanvragen etc etc…Dit zijn allemaal regels die belangrijk zijn voor een land als Nederland. Doe je dit niet, dan is de kans groot dat je wel in de problemen komt (en de recidive cijfers liegen er ook niet om!!).

        Nog kort, een ander perspectief waaruit ik jou essay heb gelezen, is de leus ‘The medium is the message’. En ik denk dat dit ook sterk geldt voor de essays die wij moeten inleveren. Niet slechts de inhoud is op zichzelf belangrijk en niet slechts de vorm is op zichzelf belangrijk, maar zij oefenen invloed op elkaar uit! De manier waarop deze twee aspecten zich tot elkaar verhouden en betekenis krijgen, verschilt. Het is namelijk afhankelijk van bepaalde variabelen.

        (sorry voor de lange reactie!) Gr. Jing

    • Avatar of

      khnilka 11:08 am on November 4, 2010 Permalink | Log in to Reply

      Ja, MLA kan een pain in the ass zijn, maar we krijgen juist toch ook daarom Academisch Schrijven in het eerste jaar? Juist om die regels (die niet eens heel moeilijk zijn) onder de knie te krijgen, zodat je ze uiteindelijk zonder na te denken toepast? Daarnaast denk ik inderdaad ook dat we regels nodig hebben en of het nu MLA is of niet door rood fietsen, dat maakt niet uit, het zorgt ervoor dat alles soepel verloopt, hoe vervelend sommige regels ook zijn.

      • Avatar of jorisbrakkee

        jorisbrakkee 11:38 am on November 5, 2010 Permalink | Log in to Reply

        Hoi allen, ik ben het eens dat er regels moeten zijn om alles wat soepeler te laten lopen. Een te strikt vasthouden aan de regels laat namelijk vaak de dingen vastlopen. khnilka’s voorbeeld van door rood rijden vind ik een goed voorbeeld. Bij drukke kruispunten en tijdens de spits moet je je inderdaad aan het rode licht houden, voor je eigen veiligheid en die van anderen. Maar midden in de nacht als er niemand het hele kruispunt meer gebruikt vind ik dat je best, als je eerst goed om je heen kijkt, als fietser door rood zou moeten mogen rijden. Toch krijg je dan een boete.
        Hetzelfde geldt een beetje voor het voorbeeld van Nadja. Natuurlijk is het handig dat die regels er zijn, omdat iedereen elkaar dan beter snapt, kan zien waar dingen vandaan komen en dergelijke. Maar is het niet veel belangrijker om te kijken naar zijn eigen punten, naar de nieuwe dingen die hij zelf introduceert, naar de manier waarop hij zijn argumenten opbouwt, etc, dan naar hoe hij een citaat annoteert?
        Het lastige is volgens mij voornamelijk dat tegenwoordig een heel groot gedeelte van de wetenschappelijke wereld gefocust is op hoeveel citaten iemands artikel krijgt. Dit geeft namelijk status aan diegene en dus meer geld aan die persoon, maar ook meer funding aan diens universiteit of onderzoeksinstituut. Meer geld dus. Als er dan verkeerd geciteerd wordt, verlies je status en geld. Dus wordt ons allen al in onze studententijd op straffe van een 3,5 van Mieke Taat een of ander systeem van annotatie ingebeiteld, zodat wij later wel gewoon meekunnen in de hele citations-industrie.

  • Avatar of nadja

    nadja 12:34 am on October 24, 2010 Permalink | Log in to leave a Comment
    Tags:   

    Art is thus a kind of knowledge that operates outside the enlightend discourse which it lacks.

    Certeau 66
     
  • Avatar of nadja

    nadja 8:09 pm on October 16, 2010 Permalink | Log in to leave a Comment
    Tags:   

    The bourgeois model is, in some fundamental and ultimate sense, more part of the problem that the “solution”in regard to black intellectuals. Yet, since we live our lives daily en penultimately within this system, those of us highly critical of the bourgeois model must try to transform it, in part from within the white bourgeois academy.

    West 309
     
  • Avatar of nadja

    nadja 9:51 pm on October 15, 2010 Permalink | Log in to leave a Comment
    Tags:   

    Kanttekeningen 

    Immanuel Kant heeft het in zijn tekst “Streit der Fakultäten” over het Duitse model van de universiteit. Volgens hem zijn in dit model alle faculteiten zo ingericht, dat zij uiteindelijk de staat dienen. Op deze manier zijn de faculteiten afhankelijk van de staat en de regering en kunnen niet vrij handelen. De kritiek die de filosofische faculteit op de drie andere faculteiten (geneeskunde, rechten en theologie) levert, blijft daarom ook alleen maar binnen de muren van de universiteit. Volgens Kant is deze toestand verre van ideaal, want hij is van mening dat de kritiek van de filosofische faculteit in dienst van iedereen moet staan, niet alleen in dienst van de staat.
    Mij viel bij het lezen van de Duitse tekst op, dat Kant gebruik maakt van het woord ‘Literaten’ in plaats van gewoon ‘studenten’. Het woord ‘Literat’ heeft een veel bredere en ook andere betekenis dan het woord ‘student’: een literaat is een intellectueel, meestal een schrijver, die zich in de intellectuele schrijverskringen beweegt. Opvallend is, dat Kant het woord gebruikt om de groep studenten te beschrijven die na hun studie als instrumenten van de regering gebruikt worden. Hij gebruikt het woord juist voor de studenten, die gestudeerd hebben om een bepaalde functie te krijgen. Zij hebben verder geen interesse in wat zij geleerd hebben tijdens hun studie (24). Volgens mij geeft het gebruik van ‘literaat’ in plaats van ‘student’ een nieuwe dimensie aan het betoog van Kant.
    De student heeft buiten de muren van de universiteit eigenlijk geen andere functie dan de staat te dienen, hoewel hij in principe tot wetenschapper wordt opgeleid. De student blijft op deze manier binnen de controle van de staat en kan er niet aan ontsnappen. Door echter gebruik te maken van ‘literaat’ wordt er volgens mij een publieke en maatschappelijke dimensie aan toegevoegd. Een student is misschien alleen maar binnen de universiteit te vinden, maar een literaat niet. Een schrijver hoeft niet per se gestudeerd te hebben, hij heeft alleen maar de juiste (financiële) omstandigheden nodig. Een literaat is een intellectueel die geen universitaire studie nodig heeft. Daarnaast is hij als schrijver ook een meer publieke figuur dan iemand in dienst van de staat. Met publiek bedoel ik, dat hij niet gebonden is aan de regering die hem een functie biedt. De literaat is wel in staat om maatschappelijke kritiek te oefenen zonder meteen in ernstige problemen met de regering te komen, juist omdat de regering niet zijn werkgever is.
    De betekenis van het woord ‘literaat’ en het betoog van Kant hebben mij ook aan het denken gezet over onze situatie aan de UvA als studenten literatuurwetenschap in het jaar 2010. Kant heeft zijn tekst meer dan 200 jaar geleden geschreven en toch vraag ik mij af of de situatie vandaag de dag zoveel veranderd is. Wat mij opvalt, is dat wij tijdens de studie heel weinig lezen en daarmee bedoel ik voornamelijk, dat wij weinig literatuur en ook weinig theoretische teksten in hun geheel lezen. We lezen vaak korte passages uit theoretische en soms ook uit literaire teksten. Als wij een tekst helemaal willen lezen, dan moeten wij dat zelf in onze eigen tijd doen. De keuze om een literaat te worden ligt dus eigenlijk bij ons zelf en heeft niet heel veel met de universiteit te maken. De universiteit geeft de aanleiding, de inspiratie, maar de uitvoering ligt toch bij ons en in de publieke ruimte. De vraag is dan natuurlijk hoe publiek deze ruimte is, aangezien ons leesgedrag door de universiteit geïnspireerd is. Maar aan de andere kant lezen wij nieuwe teksten dan misschien op een andere en ook meer kritische manier als wij eerder bestudeerde theorieën in hun geheel kennen. Deze leeshouding heeft natuurlijk niet alleen betrekking op andere teksten die wij voor de universiteit moeten lezen, maar ook op teksten binnen de publieke ruimte, zoals artikelen in de krant. Wij hebben dus wel de mogelijkheid om kritische lezers te worden. Aan de andere kant hebben wij in college al besproken dat wij ook deel uitmaken van de institutie “universiteit”. Hoeveel vrijer zijn wij nu, 200 jaar later?

    Bronnen:
    Kant, Immanuel. Streit der Fakultäten.

     
    • Avatar of thomasvangrol

      thomasvangrol 1:49 pm on October 16, 2010 Permalink | Log in to Reply

      Beste Nadja,

      Ik ben het met je eens dat het worden van een ‘literaat’ in de huidige tijd in eigen tijd moet gebeuren. Wat wij eigenlijk leren op de unversiteit is de leeshouding leren, dan mag je dat in eigen tijd gebruiken. Ik denk dat dit wel een goed systeem is, omdat er ten eerste niet genoeg tijd is om alle teksten te bespreken en je dan misschien wel beter een standpunt van meerdere kanten kan bekijken, dan één standpunt helemaal uitdiepen. Verder geloof ik dat het belangrijk is dat de universiteit inspireert. Dan kan je ook kiezen wat je interesseert en je daar verder in verdiepen.

      Ik denk dat we niet veel vrijer zijn, het blijft altijd een instantie dat je iets leert. En de institutie is verbonden aan de staat. Maar is vrijheid waar we naar moeten streven?

    • Avatar of margareth

      margareth 10:08 pm on October 16, 2010 Permalink | Log in to Reply

      Dag Nadja en Thomas, dit roept zeker bij mij ook herkenning op. ‘Alleen’ student zijn voelt niet compleet, de literaat die zetelt in je binnenste woekert onrustig en zaait onrust. We worden op de universiteit geprikkeld door allerlei (delen van) teksten die nieuwsgierig maken en smaken naar meer….. Denk ook dat het op zich een prima systeem is maar kan er zelf denk ik nog niet zo goed mee omgaan. Ook mijn persoonlijke omstandigheden zullen wellicht meespelen. Mijn probleem is dat die drang naar meer mij voert naar allerlei internetsites en boeken die me zoveel tijd kosten (ik wil koste wat kost begrijpen wat ik lees) dat ik geen normaal leven meer leidt. 3 dagen per week op de universiteit met 6 uur reistijd per keer in een overvolle trein en bus die weinig mogelijkheden bieden tot concentratie en zodoende goed lezen (maar mezelf toch dwingen het te proberen), 3 dagen intensief werken en ieder vrij te maken moment (inclusief pauzes op werk, niet lesgebonden uren, iedere avond en weekend) gedisciplineerd bezig met het proberen te begrijpen van informatie en ook nog iets zinnigs daarover te uiten. Wie heeft de gouden tip? Hoe krijg ik een ‘overall’ benul zonder allerlei zijwegen te bewandelen? Voor de duidelijkheid, niet omdat ik dit niet wil (niets liever) maar omdat mijn dag ook maar 24 uur heeft.

    • Avatar of yvonne

      yvonne 4:05 am on October 23, 2010 Permalink | Log in to Reply

      Hallo allemaal,

      Nadja, je zet me weer op het Kant-spoor!
      Graag geef ik twee kanttekeningen bij jouw Kanttekeningen.
      Ten eerste geeft Kant op pagina 24 (Duitse tekst) direct na het woord ‘Litteraten’ een toevoeging tussen haakjes, te weten ‘Studirte’. Ik zie dat je die in jouw tekst niet hebt betrokken. In de Engelse vertaling is het woord ‘Studirte’ vertaald met ‘university graduates’. Ik vraag mij af of deze toevoeging jouw opmerking over wat ‘Litteraten’ voorstelt verandert.
      Ten tweede kijken we naar een tekst van twee eeuwen geleden. Ik kan mij voorstellen dat wat twee eeuwen geleden onder Litteraten werd verstaan niet hetzelfde hoeft te betekenen waar dat vandaag de dag voor staat.
      Uit de context van Kants betoog denk ik dat hij onderscheid wil maken tussen de afgestudeerden die civiele (staats)functies vervullen en de wetenschap niet vooruit brengen en de groep afgestudeerden die dat als geleerden wel doen. Over schrijvers die geen universitaire opleiding hebben gevolgd spreekt hij zich volgens mij niet uit.
      Misschien kun je in je betoog het Nederlandse woord litteraat vervangen door het woord intellectueel? Dan spreken we over de afgestudeerde geleerde, de afgestudeerde Litterat en de intellectueel (die al dan niet afgestudeerd is).

      Ken je misschien Kants tekst “Wat is Verlichting” uit 1784? Deze tekst is bij het vak Cultuurfilosofie aan de orde geweest en gaat in op de vrijheid om van je rede in alle opzichten een openlijk gebruik te maken. Kant zegt dat die vrijheid toekomt aan iemand die hiervan als geleerde gebruik maakt, maar niet aan iemand in privé-gebruik, oftewel op een bepaalde aan hem toevertrouwde burgerlijke post of in een ambt. Daarin moet hij slechts dienen. Het komt op mij over dat hier meer ruimte in zit tot kritiek in de publieke ruimte door de ‘Litteraten’ dan in het stuk dat wij voor dit vak hebben gelezen.
      Je vraag ‘hoe veel vrijer zijn we nu?’ is wellicht een scriptie of proefschrift waard.

      Margareth, weten dat je niet alles kunt weten is ook kennis, maar ik herken je gevoel van zoveel mogelijk willen lezen, terwijl de tijd beperkt is. Keywoord: selectie. Klinkt simpel, kan lastig zijn, maar levert je ook ongetwijfeld iets op.

    • Avatar of merelsijbrant

      merelsijbrant 2:13 pm on October 25, 2010 Permalink | Log in to Reply

      Hoi!

      Nadja, wat goed dat jij de tekst in de ‘originele’ taal leest. Het lijkt mij van groot belang dat we kritisch naar eventuele vertaal-problemen blijven kijken!
      Jij stelt: ‘De student heeft buiten de muren van de universiteit eigenlijk geen andere functie dan de staat te dienen, hoewel hij in principe tot wetenschapper wordt opgeleid.’ Dit lijkt mij een duidelijk punt. Maar dan: ‘Door echter gebruik te maken van ‘literaat’ wordt er volgens mij een publieke en maatschappelijke dimensie aan toegevoegd.’ Je stelt dat de ‘literaat’ (ik denk overigens dat Yvonne een goed punt heeft met haar vertaling naar ‘intellectueel’) niet per se in dienst staat van ‘de staat’ staat. Maar eerlijk gezegd begrijp ik dit niet helemaal. Staat iedereen, hoe hij of zij zich ook uit, vanuit welke invalshoek dan ook, niet op een bepaalde manier in dienst van de maatschappij? Zou de student de wereld echt anders benaderen dan de intellectueel? Mijns inziens worden we allemaal beinvloed door de samenleving en zoeken we allemaal een manier of hier kritisch op de reflecteren. De uitingsvorm is natuurlijk anders (in een boek, collum of een wetenschappelijk artikel/onderzoek) maar het doel en gevoel zijn in de basis toch hetzelfde?
      Ik denk dat dit principe de afgelopen twee eeuwen inderdaad niet veranderd is. Het zal waarschijnlijk de komende twee eeuwen nog steeds (ongeveer) hetzelfde blijven. En dat is maar goed ook. Ik ben er voor om kritisch te blijven kijken naar de maatschappij waar we in leven, wie ook wat je ook bent. Daarmee staan we in dienst van de maatschappij waar we allemaal deel van uit maken.

      Merel.

  • Avatar of nadja

    nadja 5:06 pm on October 9, 2010 Permalink | Log in to leave a Comment
    Tags:   

    It is becoming more and more obvious to me that poetry is the common property of all mankind and that it is manifest everywhere and in all ages in hundreds and hundreds of people. The only difference is that some express themselves a little better and are on top a little longer.

    Goethe 6
     
  • Avatar of nadja

    nadja 8:33 pm on October 2, 2010 Permalink | Log in to leave a Comment
    Tags: Immanuel Kant   

    All three higher faculties base the teachings which the goverment entrusts to them on writings, as is necessary for a people governed by learnin, since otherwise there would be no fixed and universally accessible norm for their guidance.

    Kant (33)
     
  • Avatar of nadja

    nadja 4:45 pm on October 1, 2010 Permalink | Log in to leave a Comment
    Tags: ,   

    Van aap tot mens 

    “I received two hits. One was in the cheek — that was superficial. But it left behind a large hairless red scar which earned me the name Red Peter (…) this is only by the way. The second shot hit me below the hip. It was serious. It’s the reason that today I still limp a little. Recently I read in an article (…) that my ape nature is not yet entirely repressed. The proof is that when visitors come I take pleasure in pulling off my trousers to show the entry wound caused by this shot.”
    (Franz Kafka A Report for An Academy)

    In het college hebben wij al gedeeltelijk over de betekenis van de schotwond van de aap in de tekst van Kafka gesproken. Wij hebben het echter alleen over de wond in het achterste van de aap gehad en dus hebben wij ook alleen maar het achterste deel van dit citaat behandeld. Ik wil het echter over de relatie tussen de twee schotwonden hebben en de betekenis van deze relatie bespreken. Voordat de aap in zijn kont werd geschoten, werd hij namelijk eerst in zijn wang geschoten. Tussen de wond in zijn gezicht en de wond in zijn kont zit volgens mij een belangrijke spanning.

    (More …)

     
    • Avatar of maartje

      maartje 2:00 pm on October 6, 2010 Permalink | Log in to Reply

      De analyse die je geeft van de wonden is een gedegen analyse. Ik vroeg me alleen af of hij juist wel zijn broek naar beneden trekt om de wond op zijn achterste juist wel te laten zien? Hij zegt namelijk het volgende: “The proof is that when visitors come I take pleasure in pulling off my trousers to show the entry wound caused by this shot.” (uit je eigen citaat)
      Wat zou het dan zeggen over de aap. Zou hij toch altijd het irrationele behouden in plaats van volledig rationeel te worden door de zichtbare wond op zijn gezicht?

    • Avatar of roza

      roza 3:02 pm on October 21, 2010 Permalink | Log in to Reply

      Ik dacht, net als maartje, dat het tonen van zijn wond onder de gordel, een teken is dat hij nooit volledig mens kan worden. De aap in zowel in zijn rationaliteit als in zijn irrationaliteit aangetast. Zijn rationaliteit kan hij tonen, die ziet ook iedereen, maar zijn irrationele kant moet verborgen worden onder kleding, Het feit dat hij zijn ‘onder-de-gordel-wond’blijft tonen, laat zien dat hij altijd voor een deel aap zal blijven. Hij meent echter dat iedereen zijn irrationele kant dient te verbergen, mensen even goed als apen. ‘Maar aan zijn hielen voelt iedereen, die zich op aarde bevindt, het kriebelen: de kleine chimpansee even goed als de grote achilles’ (Kafka 801).

    • Avatar of liespeeters

      liespeeters 3:13 pm on October 21, 2010 Permalink | Log in to Reply

      Interessante analyse. Toch denk ik dat de wond op zijn achterste van groter belang is omdat juist het teken is van zijn eigen aapheid en van zijn ”aaprationaliteit’. Kafka zegt er ook over ‘Everything is perfectly open; there is nothing to hide. When it comes to a question of the truth, every great mind discards the most subtle refinements of manners.” Maar als iemand anders zijn broek naar beneden zou trekken zou het anders zijn ”that would certainly produce a different sight”, De reden waarom iemand (hier ”the writer”) anders het niet zou doen ziet de aap juist als ‘a sign of reason” daarom denk ik dat niet de wond op zijn gezicht een teken van rationaliteit is maar juist zijn andere minder zichtbare wond.

    • Avatar of winonah

      winonah 10:34 pm on November 2, 2010 Permalink | Log in to Reply

      Een heel interessant stuk, en ik moet eerlijk zeggen dat ik zelf na het lezen van het verhaal van Kafka al meteen vergeten was dat hij ook een litteken op het hoofd had, daar word verder geen aandacht meer aan besteed. Ik had zelf het idee dat het litteken op zijn achterwerk het belangrijkst was omdat dat het schot was dat hem van zijn vrijheid heeft ontnomen, waardoor ze hem gevangen hebben kunnen nemen. En dat het juist dat schot was dat het hem deed past dan weer heel mooi bij jouw analyse.

    • Avatar of mickeypotthoff

      mickeypotthoff 3:27 pm on November 5, 2010 Permalink | Log in to Reply

      Ook ik was eerlijk gezegd glad vergeten dat er een litteken op zijn achterhoofd zat. echter, jouw analyse heeft het beeld weer teruggebracht. Ik vind je analyse van de wonden en de daaraan verbonden conclusies goed en helder opgezet maar misschien iets te ver doorgevoerd. Hij kan misschien juist door die wond nooit echt mens worden.

  • Avatar of nadja

    nadja 2:10 pm on September 25, 2010 Permalink | Log in to leave a Comment  

    Battle alone keeps this opposition open and implants in the entire body of teachers and students that basic mood which lets self-limiting self-assertion empower resolute self-examination to genuine self-governance.

    Martin Heidegger 479
     
  • Avatar of nadja

    nadja 3:33 pm on September 18, 2010 Permalink | Log in to leave a Comment
    Tags:   

    One was in the cheek—that was superficial. (…) The second shot hit me below the hip. It was serious. It’s the reason that today I still limp a little. Recently I read in an article by one of the ten thousand gossipers who vent their opinions about me in the newspapers that my ape nature is not yet entirely repressed. The proof is that when visitors come I take pleasure in pulling off my trousers to show the entry wound caused by this shot. (…) However, if that writer were to pull down his trousers when he gets a visitor, that would certainly produce a different sight, and I’ll take it as a sign of reason that he does not do that. But then he should not bother me with his delicate sensibilities.

    Citation
     
c
compose new post
j
next post/next comment
k
previous post/previous comment
r
reply
e
edit
o
show/hide comments
t
go to top
l
go to login
h
show/hide help
esc
cancel